成为好干部，就要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶。要时刻用党章、用共产党员标准要求自己，要有“与人不求备，检身若不及”的精神，时刻自重自省自警自励，努力做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官。

　　　　　　——《着力培养选拔党和人民需要的好干部》（《习近平党建文选》第一卷）

　　“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，意为心不被微小的利益诱惑，眼不被五光十色的外物迷惑。这句话蕴含着“慎微”和“节欲”，既是对修身之道的深刻总结，也是对为政之德的殷切期许。

　　所谓“心不动于微利之诱”，讲的是“慎微”。《论语·子路篇》曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”告诫人们做事不可贪图小利，否则便成就不了大事业。培养道德修养要从细微处入手，谨慎对待小事小利，才能守住大义、成就大业。

　　所谓“目不眩于五色之惑”，讲的是“节欲”。《道德经》第十二章有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”嘈杂之声、缤纷色彩、美食珍宝，纷纷刺激着人的各种感官，诱发着各类欲望，最终使人做出失德之行。目不眩于五色之惑，强调的是要节制欲望、增强自我控制力，保持清醒与平和。

　　慎微，是中华文化中修身养性的重要命题。古人云：“不矜细行，终累大德。”事物的演变总是由小到大、从微至著，一处蚁穴可溃千里长堤，一点火星可引燃百顷森林。涵养高尚的情操必先从注重小事小节开始，从不贪小利、不为小恶开始。宋朝时，博州有一位州官，为官极为廉洁。一天夜晚，他收到京城的来信，猜想必是朝廷的重要指示，遂命公差点上蜡烛阅读。谁知读了一半，发现信的后半部分是谈论京城家里事情的，他立刻吹熄公家的蜡烛，点上自家的蜡烛，方才继续展读。由此留下了“公烛之下，不展家书”的为官佳话。一根小小的蜡烛，可能并不具备多大的价值，却照见了这位州官公私分明的高尚品质。不以事小而苟且，不以物微而妄取，这正是慎微精神的生动写照。

　　节欲，则是中国古代思想中的另一重要传统。古人云：“养心莫善于寡欲。”欲望本身并非洪水猛兽，但若不加节制，任其肆意膨胀，则将吞噬人心，使人迷失。唐代名臣陆贽深知此理，他当县尉时，刺史张镒十分欣赏他，赠其百万钱，他坚辞不受。母亲离世后，各路官员纷纷吊唁送礼，他一概谢绝，“藩镇赙赠及别陈饷遗，一无所取”。有人觉得他“清慎太过”，劝他“如鞭靴之类，受亦无妨”。但陆贽却有自己的坚持。他坦言：“伏以货贿之利，耳目之娱，人间常情，孰不贪悦？”拥有欲望乃是人之常情，但放纵欲望的后果却是极其严重的。“贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；币帛不已，必及车舆；车舆不已，必及金璧。”若是一开始收受了鞭靴之类的小物，必将渐渐接受衣裘、币帛、车辆乃至金银财宝，欲望的口子只会越开越大，最终给自己招致祸患。陆贽正是有着此般清醒的认识，方能不为欲望所惑，持守长远之道。

　　心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，这是中华文化的修身智慧，也是融于日用伦常之中的行为规范。读懂其背后的深意，常思贪欲之害、常怀律己之心，方能在纷繁诱惑面前守住内心、行稳致远。

　　中国共产党是为人民服务的党，党除了最广大人民群众的根本利益，从来没有自己的特殊利益。党章明确要求，党的干部要“加强道德修养，讲党性、重品行、作表率，做到自重、自省、自警、自励”。

　　（信息来源：中央纪委国家监委网站）