“治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。”党的领导是社会主义法治的根本保证，坚持党的领导是我国社会主义司法制度的根本特征和政治优势。

　　　　　　　　　　　　——《深化司法体制改革，保证公正司法》（《习近平法治文选》第一卷）

　　“治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保”出自三国时期诸葛亮的《便宜十六策·治乱第十二》，意为治理国家，无规矩不成方圆，本立而不失其末，为政不能脱离理法，如此则万事可成，功业可保。

　　《便宜十六策》是诸葛亮写的一部兵书，从十六个方面提出了一系列治国治军的原则和方法，故称“十六策”。《治乱》为其中第十二策。在《治乱》篇中，诸葛亮聚焦于整顿纲纪、强化法度，以应对政权动荡和社会混乱。他分别从纲纪、远近、内外、本末、强弱、大小、人己等方面阐述治国理政的方略。诸葛亮认为，治理国家要像工匠制器一般，圆者依规、方者依矩，不可偏离法度，唯有树立规矩、有法可依、秉持正确的治国之道，方能成就万事，保有功业。

　　诸葛亮的这一思想深植于战国以来法家“以法治国”的传统，同时融合了儒家的纲常伦理。他提出的这套以律法为纲、以秩序为本的治国框架，体现了古代政治家对制度建设的深刻洞察。

　　回望历史长河，重规矩、守法度则治是一条颠扑不破的道理。唐太宗李世民深知“为君之道，必须先存百姓”，他吸取前朝灭亡的教训，实行“安人宁国”的治国方略，制定并推行《贞观律》，实现“用法宽简”，用合乎国情、顺应民意的法度来管理国家。在守法层面，他强调“法者，人君所受于天，不可以私而失信”，力主君臣共遵法度。当有人提议以诈术试探群臣时，李世民严词驳斥：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”这展现出治国者自身必先守规矩的自觉。唐太宗以规矩治国，终于实现了法度有序、天下安宁的治世。

　　南宋抗金名将岳飞也深谙规矩对于凝聚战斗力、赢得民心的重要作用。他统领的岳家军以纪律严明著称，军队中“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的铁律令人震撼。即便在极度严寒的夜晚行军，士兵也绝不闯入民宅；即便军粮短缺，也绝不抢夺百姓一粒粮食。并且，岳飞执法如山，规矩面前人人平等。其子岳云在一次训练中意外坠马，岳飞不仅没有袒护，反而严加呵斥道：“前驱大敌，亦如此耶？”并依照军纪，对岳云施以责罚。正是这种对规矩毫不动摇的坚守，使得岳家军内部令行禁止，对外则赢得了百姓的衷心拥护，锻造出一支让敌人发出“撼山易，撼岳家军难”惊叹的钢铁之师。

　　历史一再证明，“规矩”二字，始终是治国安邦的关键。它不仅是画圆绘方的工具，也是衡量曲直、规范行为、稳定秩序的准绳。无论是治国还是修身，唯有立起规矩，方能万事可成，其功可保。

　　（信息来源：中央纪委国家监委网站）